индусов, хотя главным образом в древние времена; впрочем, следы их остались там и поныне.

[13] 20 или 30 ударов палкой пониже спины – это т. ск. насущный хлеб китайца. Это отеческое внушение мандарина не считается позорным и принимается с благодарностью (Lettres йdifiantes et curiouses. 1819. Vol. 11. p. 454).

[14] Собственно, причина по которой правительства делают вид, что стараются вывести дуэль (чего особенно легко можно было бы достичь в университетах) – и что это им только не удается – лежит в следующем: государство не в силах вполне заплатить деньгами за услуги военных и гражданских служащих; нехваток оно выплачивает в виде почестей, представляемых титулами, орденами, мундирами. Чтобы сохранить за этой идеальной оплатой высокую ценность, необходимо всячески

поддерживать чувство чести, обострять его, хотя бы и чрезмерно; так как гражданская честь

не достигает этой цели, ибо она имеется решительно у всех, то остается обратиться к чести рыцарской, которую и поддерживают вышеупомянутыми средствами. В Англии, где жалованье военных и гражданских чинов много выше, чем на континенте, в ней нет надобности; поэтому там за последние 20 лет дуэль почти совершенно исчезла, теперь она очень редка и высмеивается всеми; этому много способствовало Anti‑duelling society, имеющее своими членами много лордов, адмиралов и генералов; по‑видимому, жертвы Молоху здесь прекращаются.

[15] Поэтому очень плохой комплимент называть творение, как это ныне в моде, деянием – That. Творения принадлежат к высшей категории. Деяние всегда вытекает, строится на каком&# 8209;либо мотиве, а поэтому всегда обособлено, преходяще и свойственно универсальному, исконному элементу мира _ воле. Великое, прекрасное творение, как имеющее всеобщее значение есть нечто постоянное, создается невинным, чистым разумом, поднимающимся как роса над низким миром воли. Слава деяний имеет ту выгоду,