где постигают Брахмана . Таков урок, который преподносит нам эта сутра .

Ибо состояние невозмутимости, столь необходимое для духовного прогресса, может быть обретено только тогда, когда разум очищен от обманчивых привязанностей и проблем. Лишённый этой ясности разум- буддхи не может распознать Брахмана . Почему? Термин “добродетель” (“Virtue”) всего лишь иное название “разума”, который следует за побуждениями Атмы , той Сущности, которая является нашей Реальностью. Только тот, у кого есть такая добродетель, может снискать понимание Атмы , Истины. И как только человек достиг такого понимания, он больше не может быть пойман в объятия заблуждения или желания; они больше не способны коснуться его.

Желание, зависимость от предмета желания и планы по его получению – это признаки индивидуализированных эгоистических интересов, а не “Я” (Сущности) или Атмы , пребывающей в теле. Чувства “я” и “моё”, эмоции вожделения и гнева порождаются в комплексе “телоум”. Только когда этот комплекс преодолён и искоренён может проявиться истинная добродетель.

Чувства “делатель”, “наслаждающийся”, “посредничество” могут казаться затрагивающими Атму , но они не являются частью подлинной природы Атмы . Вещи

отражаются в зеркале, но само зеркало от этого не портится и не тускнеетоно остаётся таким же чистым, каким и было. Подобно этому добродетельный человек может быть подвержен определённой загрязняющей деятельности изза накопившихся действий предыдущих жизней, но они не могут исказить или заслонить его нынешнюю природу и деятельность. Дживи, или индивид, подлинными, основополагающими качествами имеет следующие: чистоту, безмятежность (ясность) и радость. Эти качества переполняют его.

Птице для полёта в просторах неба нужны два крыла; человеку, идущему по земле, - две ноги, чтобы двигаться вперёд; искатель, стремящийся достичь Обители Мокши , Местопребывания Свободы, нуждается в самоотречённости и Мудрости – отречённости от мирских желаний и мудрости для познания Атмы . Когда у птицы всего одно крыло, она ведь не может

подняться в небо, не так ли? Аналогично, если у человека имеется лишь самоотречённость или мудрость, то он не сможет постигнуть Всевышнюю сущность, Брахмана . Чувство “моё” – это оковы вводящей в заблуждение привязанности. Как долго человек может цепляться за то, что он безрассудно считает принадлежащим ему? Однажды ему придётся отказаться от всего, что у него есть, и уйти в одиночестве, ничего не взяв с собой. Такова неизбежная судьба.

Человек должен отказаться от таких притворных взаимоотношений и искусственных привязанностей посредством строгого анализа их природы, и избавиться от них как можно быстрее. Это преподносится нам как урок самоотречённости. Привязанность порождает страх и самомнение. Только