грешить мыслью, нежели делом. [877]

Не примеряй себя к слабейшим из людей, а лучше расширяй себя в меру заповеди о любви. Примеряясь к людям, впадешь в пропасть высокомерия; а расширяя себя в меру любви, достигнешь высоты смиренномудрия. [878]

Тот любит всех человеков, кто не любит ничего человеческого. [879]

Тщеславию монаха свойственно тщеславиться добродетелью. [880]

Если злопамятствуешь на кого, молись о нем. [881]

Отрекшийся от вещей мирских, как то: жены, имения и проч., соделал монахом человека внешнего, а еще не внутреннего (…). Внешнего человека легко сделать монахом, (…) но не мал подвиг сделать монахом внутреннего человека. [882]

Писание не отнимает у нас ничего, данного нам от Бога для употребления, но обуздывает неумеренность и исправляет безрассудность. То есть оно не запрещает ни есть, ни рождать детей, ни иметь деньги и правильно их расходовать; но запрещает чревоугодничать, прелюбодействовать и проч. Не запрещает даже и думать об этом, но запрещает думать страстно. [883]

Старайся, сколько можешь, любить всякого человека. Если же (…) не можешь, то по крайней мере не ненавидь никого. [884]

Всякого человека любить должно, упование же возлагать на одного Бога. [885]

Други Христовы всех любят искренно, но не всеми бывают любимы. [886]

Надо не хулить верования других людей, а утверждать собственное, и не писать против веры или исповедания, кажущихся нехорошими, но — в защиту истины. [887]

Почему Бог не сделал нас такими, чтобы мы, даже если бы захотели, не могли согрешить? Это (…) не что иное, как сказать: почему Он не сделал нас безумными и бессловесными? Ибо привести нас к добродетели принудительно — значит не оставить нам самим по себе никакой самостоятельности и не позволить нашему естеству быть разумным, т. е. иметь разумную душу. Ведь отними у нас свободу воли, и мы уже не образ Божий, и не словесная и разумная душа, и наша природа воистину растлится, перестав быть тем, чем ей надлежит быть. [888]

(ок. 185 — ок. 254 гг.)

глава христианской школы в Александрии

Не следует молиться о пустяках. [889]

Вся жизнь христианина должна быть непрерывной великой молитвой. [890]

Каждый, кто спасся от влияния порчи человеческой жизни, каждый, кто не сожжен грехом (…), должен за это благодарить Бога не меньше, чем те, кто, будучи в огне, чувствовали прохлаждающую росу. [891]

Бог избавляет нас от скорбей не таким образом,

что более не посещают нас никакие скорби; (…) но

так, что Божиею помощью мы никогда не оказываемся в скорбях в положении затруднительном. [892]

В искусствах, обыкновенно выполняемых