убедительное, возможному, но неубедительному.^[216]

Хорошо составленные законы (…) должны (…) оставлять как можно меньше произволу судей,

(…) потому что (…) законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.^[217]

Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом.^[218]

Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь.^[219]

Риторика (…) имеет в виду то, что убедительно для всех (…). Ведь и сумасшедшим кое‑что кажется убедительным.^[220]

От одинаковых причин получаются одинаковые следствия.^[221]

Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью.^[222]

Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.^[223]

Красота (…) различна для каждого возраста.^[224]

То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, (…) [уже поэтому] представляется благом.^[225]

Хорошие (люди] — те, которых не порицают даже враги.^[226]

Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость.^[227]

Из двух вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи и более продолжительное время.^[228]

Лучше то, что труднее.^[229]

Из двух благ (…) лучше то, что бывает в конце жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели.^[230]

Цель демократии — свобода, олигархии — богатство, аристократии — воспитание и законность, тирании — защита.^[231]

Хорошо казаться человеком, действующим со гласно заранее принятому намерению; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее в наше намерение.^[232]

Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить.^[233]

Не от богатства и бедности люди поступают несправедливо.^[234]

Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев.^[235]

Мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести.^[236]

И в горестях и в слезах есть (…) своего рода наслаждение: горечь является вследствие отсутствия любимого человека, но в припоминании и некоторого рода лицезрении его — что он делал и каков он был — заключается наслаждение.^[237]

Быть объектом удивления приятно уже потому, что с этим связан почет.^[238]

[Обижают] и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно.^[239]

Правда

заключается (…) в том, чтобы (…) иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое.^[240]

И забывчивость может вызывать гнев, например, забвение имен, хотя это вещь незначительная. Дело в том, что забывчивость кажется признаком пренебрежения.^[241]

Умеющие перенести