от тебя самою. Все зависящее

от других несет горе, все зависящее от тебя — радость.

Нельзя вместо себя поручить другому содер-

жать слуг, служить господину, блюсти добродетель и

родить сына.

Нет добродетели у распутниц, нет постоянства

у удачи, нет рассудка у дураков, нет конца у дел.

Где видано, где слыхано, чтобы ворон был чи-

стым, игрок — правдивым, змей — терпеливым, женщи-

на — бесстрастной, евнух — отважным, пьяный — рассу-

дительным, а царь — дружелюбным?

Кто способен удержать разъяренного слона,

распутного царя и ученого злодея?

Чего не вообразит поэт? Чего не сожрет воро-

на? Чего не наговорит пьяный? Чего не сделает жен-

щина?

Не бойся невозможного. Никому еще дважды не

отрубали голову и трижды — руку.

О ВЛАСТИ И ПОДЧИНЕНИИ

Нельзя править царством, действуя подобно

обыкновенному человеку. Что недостаток для подданных,

то достоинство для царя.

Прямодушие — достоинство аскетов, великих ду-

хом, но разве нужно оно людям, гонящимся за счастьем,

а тем более — правителям?

Славен тот аскет, для которого враг равен дру-

гу; плох тот царь, для которого преступник равен добро-

детельному.

Наказание злодеев, награждение добродетель-

ных, праведное умножение богатства, беспристрастие к

просителям, охрана царства — вот пять обязанностей

царя.

На господине — обязанность наказывать про-

ступки слуги, на нем же —позор за эти проступки.

Кто справедливо делит богатства, держит тай-

ного соглядатая, не выдает своих решений, не говорит

людям неприятного — тот владычествует над землями до

самого океана.

Не живи в стране, которой никто не правит, пра-

вят многие, правит женщина или правит дитя.

Вялость, женолюбие, болезненность, привязан-

ность к родным

местам, довольство жизнью, боязли-

вость — вот шесть преград на пути к величию.

Вино, женщины, охота, игра в кости, порча иму-

щества, жестокость в речах и в наказаниях — вот поро-

ки повелителей.

Правда и ложь, грубость и мягкие речи, же-

стокость и сострадание, скупость и щедрость, вечные рас-

ходы и приток драгоценностей — словно распутница, пе-

ременчиво поведение правителя.

Творят добро мудрые и верные, а их ненавидят;

другие на глазах творят зло, а их любят Удивительно,

удивительно разноречивое поведение владык! Самому

аскету не постичь всех премудростей службы.

Владыки презирают благородных и сходятся с

низкими. Откуда у них понятие о чести?

Лишь к тому благоволит владыка, кто оказы-

вается